古代的科举考试和现代高考有哪些本质的区别又有哪些相似？

小编今天整理了一些古代的科举考试和现代高考有哪些本质的区别又有哪些相似？相关内容，希望能够帮到大家。

本文目录一览：

• 1、古代的科举考试和现代高考有哪些本质的区别又有哪些相似？
• 2、十年寒穿苦读，古代科举制度和现代的高考那个更难考？
• 3、古代的“异地高考”：白居易曾跑到安徽参加科考

古代的科举考试和现代高考有哪些本质的区别又有哪些相似？

科举考试 作为古代 封建社会 的一个重要制度，其影响已经深入到社会的方方面面，尤其是它公开考试、公平竞争、择优录取的 核心价值观 ，已经超越了帝制时代，具有现代性。如今的高考，虽然在形式、性质上不同与科举，但内在的含义大致还是一样的。

那么科举与高考在哪些方面是相似的，哪些方面又是不同的呢？

相同点主要有四个方面：

其一是两者都是选拔人才的全国性考试，定期举行，是全国影响力最大的考试。

其二，二者都是竞争性的选拔考试，都在考试形式和程序上追求公正、公平，清代时， 科举制度 十分完善，被视为“至公之制”，高考在实践中，不断消除影响公平的因素，力求在考试、阅卷、录取等环节做到公正公平。

其三，二者都对教育起到了促进作用。科举诱导天下读书人埋头苦读，博取科举功名以改变自己的命运，形成了“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”的风气；高考则激励了广大青少年学子努力学习科学文化知识。

其四，二者在改革中遇到的问题颇有相似之处。比如，科举时代有冒籍，现在高考有移民；科举时代有区域公平与考试公平之争，现在高考有 录取分数线 各省有明显差异问题；科举时代有形形色色的舞弊，甚至引发血腥科场大案，现在的高考中利用高科技舞弊等事件时有发生。

同时，科举和高考又有明显的区别：

其一，科举是一种选官考试，考生通过考试可以获得秀才、举人、进士等科举功名。唐代 进士及第 的考生通过 吏部 铨选后分别授予不同的官职，宋代则规定进士可直接授官，明清时期进士及第后，除了少部分进入 翰林院 深造者，其他也是通过吏部铨选分别授予官职。另外，举人同样也有入仕的资格，被授予知县和教职。而高考则不同，它是为普通高校招录新生而进行的考试，和入仕没有任何联系。

其二，科举与高考的考试内容不同。科举以经史文学（明清以后以程朱理学为主）为考试内容，明清以后八股文为考试文体，极大地限制了考生的思维。高考的考试内容十分广泛，包括人文 科学、自然学科等领域。

其三，唐宋以后，尽管读书人也可以通过举荐、乃至荫生的方式入仕，但科举考试才是绝大多数读书人入仕的途径。高考虽然对广大青少年学生的影响很大，但并不是他们成才的唯一途径。对于现今社会来说，条条道路通罗马，只要具备某方面的特长，同样可以有好的前景。

其四，科举的录取率极低，明清时期乡试举人的录取率仅为1%左右，而且是三年一次（恩科除外）。殿试也是三年一次，每科录取的人数大致也是在300人左右，这个比例促使进士出身的读书人成为社会的绝对精英分子。而高考的录取率在60%以上，有些省份甚至更高。

延续1300多年的科举制度，自晚清时期开始有了制度设计与实施效果之间出现的偏离，因此科举在清末时被彻底废除。但这并不能否定科举的作用，时至今日，无论是中国还是其他国家，对公平、公正精神的无限渴望，对于通过公平竞争实现精英治理模式的不懈追求的大背景下，科举的合理价值仍然在发挥余热。

十年寒穿苦读，古代科举制度和现代的高考那个更难考？

我觉得古代的科举更难考，原因有两个，第一古代科举考试考的内容比较单一，很多人读一辈子书也考不上，第二，古代科举考试录取人数少，据记载每次考试，进士以上的不超过三百人。

古代科举考试，只要考中进士才算是真正的考上了，也就相当于现在的大学生，而现代高考虽然内容比较多，但是可以取长补短，很多人偏科的情况下可以用自己擅长的弥补。

古代科举考试不限年龄，虽然和现在的高考有点像，但是也不可能出现大量的二十到五十岁的人在一块考试吧，这样一来很多古代考生压力都非常大，很多人苦读了一辈子都考不上。

古代科举考试内容较为单一，基本都是我们现在所说的文科，而这些四书五经类的书籍基本上所有人都看过，毫不夸张的说当时能参加科举考试的基本上都是当地比较出名的，所以他们所有人都对考试内容掌握的大同小异，唯一的区别就是个人见解，可以说古代的考试就是在讲解自己的见解。

所以这样一来考试就没有正确答案，很多考中的都是因为自己的见解深受考官的认同。不像现代的高考，基本上都是有答案的，既然答案很多情况都是唯一的就有了很高的目的性，而每年教育部都会给出一个考试大纲，也就有了复习的方向性，这比古代科举考试简单多了。

最后也是最重要的一点，录取人数，古代科举考试基本上三年一次，但是每次考试能考上的却很少。

据记载，古代很多家庭想出一个进士都需要三代人的努力，要先在地方上有一定的地位，才能有实力和资格让自己的后代去读书考取功名，因为在古代不是什么家庭都有能力让孩子去读书的。而现代不一样，基本上所有的孩子都能上学，都有一个公平的高考。但是古代是不同的，哪怕你是个天才，你家庭负担太重，连生计都成问题的话，何谈读书呢。

古代的“异地高考”：白居易曾跑到安徽参加科考

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有些高考生不在自己的户籍所在地高考，而是到另一个地域去高考，被称为异地高考。当今的异地高考，一方面是为了解决城市新移民的子女升学障碍；另一方面还指向高考录取公平问题，因为异地高考可能会有低分录取的优势。

其实，异地高考并非当今的产物，幅员辽阔的中国在古代就有了“异地高考”。

从隋唐起，以科举制取代察举制，给了平民更多上升的机会。然而，由于教育资源的不平衡，首都即京兆府（长安）录取的名额大大高于其他地区。

在唐代，国家级考试不分地区录取；地方考试按州的大小选拔考生，一般州的名额为两三人，而长安每次都多达数十人，甚至有时超过百人。这在柳宗元的《送辛生下第序略》可见：“京兆尹岁贡秀才，常与百郡相抗。”

宋代也有录取名额严重失衡的问题。唐宋八大家之一的欧阳修在写给皇帝的信中说：“东南州进士取解者，东南州军进士取解者，两三千人处只解二三十人，是百人取一人。

西北州军取解至多处不过百人，而所解至十余人，是十人取一人。”意思是录取率低的州100：1，录取率高的州10：1。比例之悬殊，令人惊诧。

在录取比例悬殊的地域中，京城一直扮演着“低分洼地”的角色。以嘉佑五年（1060年）为例，首都开封府的解额（通过地方考试选拔参加国家考试考生的名额叫“解额”）是266人，而陕西只有123人，广东只有84人；而且，国子监108人的解额，并不算在开封府内。

国子监加开封府的考生，在国考中登科的人数，占到全部考生的一半左右。

在清代，顺天府（北京）的举人名额也一直是全国最高的，同治元年（1862年）顺天府的名额是185人，文化大省浙江只有152人，广东省为102人。

京城的录取名额，超过任何一个大省，这种情况一直延续到科举制终结。 宝箱网

正因为如此，有些考生就动起了异地考试的脑筋，冒天下之大不韪，到录取名额多的地方参加考试，以增加录取的机会，从而走上仕途改变人生命运。

但是，古代参加异地考试并不是一件容易的事情。在唐代，法律规定，参加科举考试的所有考生，必须要在本人户口所在地报考。

因此，异地考试只能“暗箱操作”，不被他人所知道。如中唐着名乐天派诗人白居易就是异地考试的一员。白居易的祖籍在陕西，后来迁到陕西省渭南县下邦镇。

按道理，白居易参加考试应在渭南县，但是却在安徽宣城参加考试。为何白居易要冒犯法的风险？因为安徽的录取率要比陕西高。

在古代，也有违规异地高考不用受处罚者，用现在眼光来看，大概可以算作“开后门”。唐代大诗人王维籍贯在蒲州（今山西省永济市），而他却在录取率最高的京兆府参加科举考试。

原因是他具有弹琵琶才艺，在一次偶然展现才艺的时候，令某公主陶醉。公主出面疏通关系，终于使王维能够如愿以偿“光明正大”地参加异地考试。

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